«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки

Прочитано: 83%

  Святое место Наимишаранья сохранилось в Индии до сих пор. В древности там часто собирались великие мудрецы и святые, чтобы обсудить вопросы духовной жизни и самопознания. Когда Господь Баларама прибыл в Наимишаранью, там совершалось великое жертвоприношение, на которое собралось множество трансценталистов. Это жертвоприношение должно было длиться тысячи лет. Когда появился Господь Баларама, все присутствующие - великие мудрецы, подвижники, брахманы и ученые философы - тотчас поднялись со своих мест и почтительно приветствовали Его. Некоторые в знак уважения встали и низко склонились перед Баларамой, а старейшие из мудрецов и брахманов, поднявшись, благословили Его. Балараму усадили на почетное место и все присутствующие вознесли Ему поклонение. Они приветствовали Балараму стоя, ибо знали, что Он - Верховная Личность Бога. Знанием и ученостью обладает тот, кто постиг Верховного Господа. Хотя Баларама появился на свет в семье кшатрия, все брахманы и ученые мудрецы, увидев Его, поднялись, ибо знали, кто Он такой.

  После того как Баларама принял почести и сел на отведенное Ему место, Он увидел, что Ромахаршана, ученик Вьясадевы, являющегося воплощением Господа и записавшего Веды, продолжает сидеть на вьясасане. Он не встал с места и не поклонился Господу. Поскольку Ромахаршана сидел на вьясасане, он по глупости своей счел себя выше Господа и поэтому не выразил Ему уважения. Господь Баларама вспомнил историю Ромахаршаны, который родился в семье сута, или в смешанной семье. Его мать принадлежала к касте брахманов, а отец был кшатрием. Поэтому, хотя Ромахаршана считал Балараму кшатрием, он не должен был оставаться на возвышении. Помня о своем происхождении, он не должен был даже садиться на возвышение, поскольку среди присутствующих было много ученых брахманов и мудрецов. Господь Баларама заметил, что Ромахаршана не только не спустился с возвышения, но даже не встал и не поклонился, когда Он, Баларамаджи, вошел в собрание. Дерзость Ромахаршаны возмутила и разгневала Господа Балараму. Не вставая с места, Он громко сказал: "Этот Ромахаршана осмелился занять более высокое место, чем все присутствующие здесь почтенные брахманы, хотя он пратилома и родился в ущербной семье".

  Тот, кто сидит на вьясасане, не должен вставать в знак приветствия, когда кто-нибудь входит в собрание, но этот случай был особым, ибо Господь Баладева - не обычный человек. Поэтому, хотя все брахманы согласились, что Ромахаршана-сута достоин сидеть на вьясасане, он должен был последовать примеру других мудрецов и брахманов. Он должен был знать, что Господь Баларама - Верховная Личность Бога и Ему надлежит оказывать почтение даже в тех случаях, когда его не оказывают обычным людям. Кришна и Баларама приходят на землю прежде всего для того, чтобы возродить устои религии. Согласно "Бхагавад-гите", высший религиозный долг состоит в том, чтобы предаться Верховной Личности Бога. В "Шримад-Бхагаватам" также сказано, что совершенство религии - это преданное служение Господу.

  Господь Баларама видел, что хотя Ромахаршана Сута изучил все Веды, он так и не понял, какова высшая религиозная заповедь. Баларама, конечно, не мог одобрить такого поведения. Ромахаршана Сута получил возможность стать совершенным брахманом, но его непочтительное отношение к Верховной Личности Бога тут же напомнило о его низком происхождении. Ромахаршана Сута был принят в число брахманов, но он не был рожден брахманом. Он родился в семье пратилома. Согласно Ведам, есть два типа смешанных семей: анулома и пратилома. Когда мужчина берет в жены девушку из более низкой касты, родившийся у них ребенок называется ануломой, а когда мужчина вступает в брак с девушкой из более высокой касты, их ребенка называют пратиломой. Ромахаршана Сута принадлежал к семье пратилома, так как его отец был кшатрием, а мать - из семьи брахманов. Увидев, что Ромахаршана не достиг вершины духовного самопознания, Господь Баларама вспомнил, что по происхождению он пратилома. Суть в том, что стать брахманом может каждый, но если брахман злоупотребляет своим положением и не достигает истинного самоосознания, то он не достоин называться брахманом.

  Когда Господь Баларама понял, что Ромахаршана Сута не овладел наукой самопознания, Он решил наказать его за гордыню. Господь Баларама сказал: "Этот человек заслуживает смерти, ибо, несмотря на то, что он удостоился стать учеником Господа Вьясадевы и под Его высоким руководством изучил все ведические писания, он не проявил смирения в присутствии Верховной Личности Бога". "Бхагавад-гита" учит, что человек, который стал истинным брахманом и овладел знанием Вед, должен также стать кротким и смиренным. Хотя Ромахаршана Сута был очень учен и получил возможность стать брахманом, в нем не было ни кротости, ни смирения. Из этого явствует, что тот, кто слишком гордится своими материальными достояниями, не может вести себя так, как подобает благонравному брахману. Ученость украшает такого человека не больше, чем драгоценный камень украшает голову змеи. Змея, которая носит на голове драгоценный камень, остается змеей, и она так же опасна, как обычные змеи. Если, изучив Веды и Пураны, человек не стал кротким и смиренным, его обширные познания - всего лишь костюм, подобный тому, в котором танцор выходит на сцену. Господь Баларама думал: "Я пришел в этот мир, чтобы наказать лицемеров, которые выдают себя за ученых и добродетельных людей, но чье сердце полно скверны. Я сделаю доброе дело, если уничтожу таких лицемеров, ибо тем предотвращу их будущие преступные деяния".

  Господь Баларама избежал участия в битве на Курукшетре, но поскольку Он - воплощение Кришны, Его первоочередным долгом было возродить устои религии. Поэтому Он убил Ромахаршану Суту, ударив его стеблем травы куша. Кто-то с недоумением спросит: "Как Господь Баларама мог убить Ромахаршану Суту обычной травинкой?" В этой связи в "Шримад-Бхагаватам" употреблено слово прабху ("владыка"). Господь всегда запределен и всемогущ - Он может поступать как пожелает, не считаясь с законами, действующими в материальном мире. Поэтому Он смог убить Ромахаршану Суту, всего лишь ударив его стеблем травы куша.

  Смерть Ромахаршаны Суты огорчила всех присутствующих, и они огласили воздух горестными стенаниями. Хотя все брахманы и мудрецы, собравшиеся в Наимишараньи, знали, что Господь Баларама - Верховная Личность Бога, они не побоялись выразить свое недовольство Его поступком. "О Господь, - смиренно заговорили они, - мы считаем, что, убив Ромахаршану Суту, Ты нарушил религозные заповеди. О Господь Ядунандана, узнай же, что это мы, брахманы, позволили Ромахаршане Суте сидеть на вьясасане во время великого жертвоприношения. Он сидел на вьясасане, поскольку был избран нами, а сидящему на возвышении не подобает вставать, чтобы приветствовать вновь пришедшего. Кроме того, мы наградили Ромахаршану Суту долгой безмятежной жизнью. Не зная об этом, Ты убил его, и мы считаем Твой поступок равнозначным убийству брахмана. О Всевышний, спаситель падших душ, мы уверены, что Тебе известны все ведические предписания. Ты - повелитель всех мистических сил, и Ты неподвластен установлениям Вед. Но мы почтительно просим Тебя явить нам Свою неизъяснимую милость и искупить вину за убийство Ромахаршаны Суты. Мы не станем предлагать Тебе какого-либо способа искупления. Ты Сам решишь, как поступить, чтобы дать другим пример, достойный подражания. Обычные люди всегда подражают деяниям великих мира сего.

  В ответ Господь сказал: "Да, Я должен загладить Свою вину: что позволено Мне - недопустимо для других. Я считаю Своим долгом совершить обряд искупления, как предписано в шастрах. Я могу также вернуть Ромахаршане Суте жизнь, долголетие, достаточно сил и полную дееспособность чувств. Но и это еще не все. Если вы того желаете, Я буду рад одарить его всем, о чем бы вы ни попросили. Я готов дать ему все блага, только чтобы угодить вам".

  Слова Господа Баларамы безусловно подтверждают, что Верховный Господь совершенно свободен в Своих поступках. Хотя убийство Ромахаршаны Суты могло считатся грехом, Господь был способен противопоставить ему действие, приносящее благо всем. Поэтому обычным людям нельзя подражать деяниям Верховного Господа - можно лишь следовать Его указаниям. Все великие мудрецы поняли, что хотя они сочли поступок Господа нарушением религиозных заповедей, Господь мог тут же искупить его благими делами. Господь убил Ромахаршану Суту, чтобы исполнить миссию, с которой пришел на землю. Не желая препятствовать этому, мудрецы обратились к Господу с такими словами: "О Господь, Ты совершил чудо, убив Ромахаршану Суту стеблем травы куша. Да будет так. Ты пожелал убить его, и поэтому ему не следует возвращать жизнь. Но как Ты помнишь, о Господь, мы, мудрецы и брахманы, добровольно наделили его долголетием, и наше благословение должно остаться в силе". Как видно, просьба ученых брахманов была противоречивой: они желали, чтобы их благословение сохранилось и Ромахаршана Сута жил до конца великого жертвоприношения, но вместе с тем они не хотели отменять того, что Господь Баларама убил его.

  Верховный Господь разрешил это противоречие так, как подобает Его высокому положению. Он сказал: "В Ведах говорится, что поскольку жизнь сыну дает отец, сын является представителем отца в этом мире. Поэтому Я повелеваю: пусть Уграшрава Сута, сын Ромахаршаны Суты, отныне занимает место отца и продолжает обсуждение Пуран, и поскольку вы наградили Ромахаршану долголетием, пусть этот благословенный дар перейдет к его сыну. Так Уграшрава получит все ваши дары - долгую, безмятежную жизнь, не знающее болезней тело и полную дееспособность чувств".

  Затем Господь Баларама сказал мудрецам и брахманам, что готов немедленно даровать им любые другие благословения помимо тех, которые Он дал сыну Ромахаршаны. Господь вновь повел Себя как обычный кшатрий: Он сказал мудрецам, что не знает, как искупить убийство Ромахаршаны, но с радостью исполнит все, что они предложат Ему.

  Брахманы поняли, чего желает Господь, и поэтому предложили Ему искупить вину, оказав им благодеяние. "О Господь, - обратились они к Балараме, - есть один могучий демон по имени Балвала, сын Илвалы. Каждые две недели в полнолуние и в новолуние он появляется в этом священном месте и мешает нам совершать жертвоприношение. О потомок Дашархи, просим Тебя, милостиво убей этого демона. Так Ты сможешь искупить Свою вину перед нами. Этот демон приходит сюда и обливает нас гноем, кровью, испражнениями и вином, оскверняя святое место. Убив Балвалу, Ты в течение года будешь продолжать паломничество по святым местам и полностью очистишься от скверны. Таково наше предложение".

Уход Господа Баларамы

Из-за проклятия, возложенного на династию Йаду, они сами стали причиной собственного уничтожения через 36 лет после битвы на Курукшетре. Послетого как Баларама принял участие в пьяной битве, которая стала причиной разрушения Яду и после того как Он стал свидетелем ухода Господа Кришны, Господь Баларама сел в медитаттивный транс и оставил Свое тело. Его душа вышла из Его рта в форме большого белого нага (змеи).

Развлечения

Господь Баларама учил Дурйодхану и Бхамасену сражаться при помощи булавы. После битвы этих двух Баларама был готов убить Бхиму, поскольку был уверен, чо тот обманул, но Его остановил Господь Кришна.

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

Жена Господа Баларамы, Ревати, родилась в ту югу, которая предшествовала юге в которой родился Бала. Поэтму, когда они встетились, она была выше чем Он. Господь Баларама взял свой плуг и прижал Ревати к земле плоским концом плуга, сделав таким образом ее ниже.

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

В игре Ратха-йатра Господь появляется? с расширенными глазами и втянытыми членами потму, что он нходится в настроении разлуки, которую Радха и Кришна чувствуют по отношению к друг к другу.

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

Баларама восседает на колеснице, известной как Таладхваджа. Тала означает ритм и джваджа означает знак или отличительный символ. Гворится, что ритм порожден от космического танца Господа шивы. Говорится, что ритм, создаваемый огромной двигающейся колесницей Баларамы, производит такой же могущественный и исполненный блаженства звук. Четыре лошади, которые запряжены в колесницу Баларамы, это: 1. Тивра - сила, 2. Гхора - постоянство, 3. Диргха - отсутствие времени, и 4.Шрама - работа. Колесница Баларамы в Ориссе - 47 стоп в высоту, для его постройки необходимо затратить 763 древесных бруска. Дарука, тот, кто берет на себя заботу обо всем, является возничим Баларамы.

Заключительные заметки и молитвы

Если кто-то хочет достичь лотосных стоп Шри -Шри Радха-Кришны и обрести ? возможность попробовать полностьбю насладиться вкусом Их игр, то он должен сначяала обратиться к лотосным стопам Господа Баларамы или Господа Нитйананды. Это необходимое? условие, так как только после того как получена Их милость, можно осознать все это.

Поскольку Господь Нитйананда и Господь Баларама неотличны друг от друга, Госвами утверждают, что получив милость Госпоада Нитйананды, человек обретет спососбность получить экстатическую прему Шри Радхи и Шри Кришны во Врадже. Господь Баларама и Господь Нитйананда не принимают никаких оскрблени и они настолько милостивы, что просто поклоняясь Господу Нитйананде человек автоматически поклоняется и доставляет удововльствие Господу Балараммме. В писаниях говориться, что Господь Нитйананда и Господь Баларама являются друзйями самых падших и самых несчстных.

Как невозможно начать служить Господу Чайтанйе без милостии Госполда Нитйананды, точно также невозможно войти вов Враджа расу без милости Господа Баларамы, который неотличен отГоспода Нитйананды.

Шри Баларама - слуга Госпоада, Он служит Господу Кришне во всех аспектаз существования и знания. Трансцендентальная обитель существует благодаря энергии Госпоада Баларамы. Первая экспансия, педаназначенная для развлечений - это Господь Баларама. Баларама лично помогает устраивать игры Господа Кришны и Он производит процесс творения, принимая четере другие формы. Во всех формах Баларама наслаждается трансцендентальным блаженством служения Кришне.

Если мы будем сознавать эти факты, то мы мы будем находиться вподлинном сознании Кришны. Мы должны всегда помнить, что Кришна - это единственный Господин и что все остальные Его слуги, ЕКАЛЕ ИШВАРАХ КРИШНА, АРА СААБА БХРИТЙА. Даже Баладева подчинен Кришне. В трансцендентальных развлечениях Кришна является главным ?героем, а Баларама оказывает дополнительную помощь.

вахаси вапуси вишаде васанам джаладабхам хала-хати-бхити-милита-йамунабхам кешава дхрита-халадхара-рупа джа джагадишга харе

О Кешава! О Госпогдь Вселенной! О Господь Хари, принявший фопрму Господа Баларамы и держащий в своих руках пллуг! Вся слава Тебе! На Твоем бриллиантовом белом теле - одежды цвета нового? голубого дождевого облака. Эти одежды имею тот же цвет, что и прекрасный темный оттеок реки Ямуны, котороая испытывает большой страх когда Ты ударяешь по ней Твоим пллугом.

Дорогие Адидева даса и Аховала Нрисингх даса,

В Вашем подношении? Господу Балараме Вы пишите? : Девам было дано наставление от Махавишну принять рождение как гопалам (пастушкам). Затем Маха Вишну взял один белый волос из Своейголовы и сказал, что он войдет чрево Рохини и превратиться в Балараму и взяв черный волос сказал, что он будет помещен в Яшоду и станет Кришной".

В этом отношении предыдущие ачарьи давали свои комментарии и представляли другое понимание. В санскрите, с которого переведена эта информация, есть слово "кеша", которое означает обычно "волос". Однако, ачарьи рассматривают это слово как слово, состоящее из двух частей - "ка" и "иша",которые объединившись звучат в соответствии справилами санскритской грамматики как "кеша". "Ка" - это имя Брахмы и "иша" означает Господь, таким образом комментаторы говорят, что слово "кеша" относится к фГосподу Брахме, а не к волосу.

Этот момент важен, пскольку приведенная выше ссылка иногда цитируется теми, кто пытаются опровергнуть положение Кришны как изначальной формы Верховной Личности Бога. Если мы принимаем авторитет предыдущих комментаторов в отноении этой ссылки, мы принимаем, что Кришна и Баларама не произошлли от волос.

Ваш слуга, Чандра даса В.

Самое главное, что нужно понять, это не то, что Баларама является изначальным источником чатур-вьюхи, а то, что Баларама является той силой, благодаря которой эта вьюха проявляется. Баларама - это собственное могущество Кришны, появивишийся как Его брат. Служение Баларамы Кришне заключается в тм, чтобы делать все необходимые приготовления для расширения? Его игр. Кришна всегда является изначальным источником.

Sponsor's links: